10 من اشهر كتب ابن تيمية
هو تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني ولد عام 661 هجرية – 1263 ميلادية وتوفي عام 728 هجرية – 1328 ميلادية هو فقيه إسلامي عالم مسلم ومجتهد ولد في مدينة حران انتقل من حران إلى دمشق وعمره سبعة أعوام تتبع المذهب الحنبلي اهتم بالدراسة منذ الصغر أخذ العلم من أكثر
من مائتي شيخ أتقن علوم الحديث والتفسير والفقه واللغة العربية يذكر المؤرخون انه أجاد لغات أخرى غير العربية منها العبرية واللاتينية والتركية بدأ في الإفتاء وهو في سن السابعة عشر من عمره عام 677 هجرية بدأ بالتدريس هو في
عمر الحادية والعشرون بدأ التفسير في الجامع الأموي عام 691 هجرية كان يبلغ الثلاثين من عمره ودري بالمدرسة الحنبلية 659 هجرية شهد العصر الذي عاش فيه ابن تيمية نهضة علمية كبيرة بالرغم
من انعدام الأمن واضطراب الأحوال امتلأت الحياة السياسية فسادًا وادت غزوات الصلبين إلى فقدان الأمن ولكن نهض في تلك العصر علماء كثيرون، نسب ابن تسمية النميري إلى قبليه بني نمير هو عربي الأصل قال محمد أبو زهرة في كتابة ابن تيمية ” «بأن شيخ الإسلام لم يكن عربي، وأنه كان كردياً، بدليل أو المؤرخين لم يذكروا قبيلته.»
وقد رد على قوله هذا إبراهيم محمد العلي في كتابه “شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رجل الإصلاح والدعوة” بالنفي واستدل بالكتابين السابقين لتأكيد أصله العربي” ابوه هو عبد الحليم ابن تيميه هو شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني كان عالم و فقيه حنبلي تلقي العلم عن والده ورحل إلى
حلب وسمع من شيوخها ثم إلى مشيحة دار الحديث السكرية إلى أن توفاه الله عام 682 هجرية ودفن بمقابر الصوفية كان جده عبد السلام مجد الدين أبو البركات محدث مقرئ ومفسر واحد فقهاء عصره توفي بعد صلاة الجمعة عام 652 هجرية ، نشأه ابن تيمية في عصر مليء بالفتن والاضطرابات و القلاقل كان العالم الإسلامي خائفًا من غزوات التتر ،
يكاد يجمع كل المؤرخون أن ابن تيميه نشأ في عفاف وتصون وعود نفسه على الاقتصاد في الملبس والمأكل وكان بار بوالديه ومحب للعلم والبحث يقول الذهبي : «نشأ في تصون تام وعفاف وتأله وتعبد، واقتصاد في الملبس والمأكل، وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره، فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار،
ويأتي بما يتحير منه أعيان البلد في العلم؛ فأفتى وله تسع عشرة سنة؛ بل أقل. وشرع في الجمع والتأليف من ذلك الوقت، وأكب على الاشتغال. ومات والده – وكان من كبار الحنابلة وأئمتهم – فدرَّس بعده وقام بوظائفه وله إحدى وعشرون سنة، واشتهر، وبَعُدَ صيته في العالم، فطبق ذكره الآفاق.»
تعليمه وشيوخه : بدأ ابن تيميه بالاهتمام بالعلوم منذ الصغر اجمع المؤرخون انه كان لا يهتم باللعب وهو طفل وكان يذهب لدروس العلماء والمحدثين عنى باللغة العربية وبرع في النحو واللغة واعتنى
بدراسة كتاب سيبوية بنظرات ناقدة ودرس أحوال الجاهلية وتوسع في دراسة التاريخ لاسيما التاريخ الإسلامي أول كتاب حفظه هو كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي و تتلمذ على يد عدد كبير
من المشايخ سمع ابن تيميه عن مائتي شيخ يذكر المؤرخون منهم ابن عبد الدائم المقدسي وابن أبي اليسر والكمال بن عبد وشمس الدين ابن أبي عمر الحنبلي و شمس الدين بن
عطاء الحنفي و ابن الصيرفي و ابن عساكر و أبي الخير الحداد و فخر الدين ابن البخاري و ابن سيبان و القواس و زينب بنت مكي و ست العرب الكندية وابن النحاس و والده عبد الحليم.
أهم مؤلفات ابن تيمية
لقب ابن تيمية بشيخ الإسلام حيث اثني عليه عدد كبير من العلماء وأشادوا بيه هؤلاء هم الذين عاصروه أو جاءوا بعده ، لابن تيمية كثير من المؤلفات قال أن العلوم الطبيعية أفضل من العلوم الرياضية ورد على فلسفة المشائين وراء أفكار أرسطو رد على من تبنى الفلسفة الطبيعية و الفلسفة الإلهية و الفلسفة الرياضية في كتابة الرد على المنطقيين ودرء تعارض العقل و النقل والرسالة العرشية وله ايضًا عدد كبير من المؤلفات
و المآثر منها الاحتجاج بالقدر و الإيمان الأوسط و الإيمان الكبير و بيان الهدى والضلال و الرسالة التدمرية و الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح و رسالة مراتب الإدارة و السبعينية والعقيدة الواسطية و رفع الملام عن الأئمة والإعلام و الرسالة العرشية والرسالة الأكملية و فتوى ابن تيمية غن كتاب فصوص الحكم و الفتوى الحمرية و كيفية الخلاص في تفسير
سورة الإخلاص و معتقدات أهل الضلال، نجد ان ابن تيمية كان لا يتهاون في درء الملل و المعتقدات السائدة في عصره سوف نلقي نظرة على 10 من أهم مؤلفات ابن تيمية
الرسالة الأكملية في ما يجب لله من صفات الكمال يعد من اشهر كتب ابن تيمية وأكثرها انتشارا، عارض فيه عقيدة الاشاعرة و عارضهم في صفات الله واخذ بمبدأ التنزيه الكامل لله تعالى.
الرسالة العرشية ما تقول في ” العرش ” هل هو كروي أم لا ؟ وإذا كان كرويا والله من ورائه محيط بيه بائن عنه فما فائدة أن العبد يتوجه إلى الله حين دعائه وعبادته فيقصد العلو دون غيره ولا فرق حينئذ وقت الدعاء بين قصد جهة العلو وغيرها من الجهات التي تحيط بالداعي ومع هذا نجد في قلوبنا قصدا يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة.
فأخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ؛ وقد فطرنا عليها. وابسط لنا الجواب في ذلك بسطا شافيا : يزيل الشبهة ويحقق الحق – إن شاء الله – أدام الله النفع بكم وبعلومكم آمين فأجاب على السؤال بثلاث مقامات طويلة شرح فيها العرش وما ورد بالكتاب والسنة الشريفة.
مواضيع ذات صلة